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格日勒，1944年出生于內(nèi)蒙古阿拉善左旗，肢體四級殘疾，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬鬃繞線堆繡唐卡內(nèi)蒙古自治區(qū)級傳承人，致力于馬鬃繞線堆繡唐卡的保護與傳承，帶動殘疾人就業(yè)，先后獲得“北疆工匠”“全國三八紅旗手”等榮譽稱號。

01 色彩繪就“蒼天般的阿拉善”

位于內(nèi)蒙古自治區(qū)最西部的阿拉善是內(nèi)蒙古面積最大、人口最少的盟市，“阿拉善”一詞系蒙古語，意為“五彩斑斕之地”。在這片廣袤的土地上，山川水色與沙漠風光壯麗交織，賀蘭山的蒼翠、居延海的碧藍、胡楊林的金黃，每一種顏色，都構成了阿拉善人的審美風格與文化信仰。1944年，格日勒便出生在這里。

格日勒原本是一名阿拉善左旗農(nóng)牧局的干部，1984年，因工作需要在一次下鄉(xiāng)途中遭遇車禍，導致肢體受傷、顱內(nèi)出血，輾轉(zhuǎn)銀川、蘭州、北京等地治療后，雖然保住了性命，但事后被鑒定為肢體三級殘疾。

在重大人生事故面前，格日勒沒有被擊垮，而是堅持每天早起鍛煉3個小時左右，通過多年康復訓練，她的殘疾級別已從三級下降為四級。

1991年，格日勒從農(nóng)牧局辦理了病退手續(xù)，離開了工作多年的崗位。閑不住的她想起爺爺、母親傳授的馬鬃繞線堆繡唐卡制作工藝，便開始鉆研這門手藝。

唐卡系藏文音譯，流行于藏區(qū)的一種宗教卷軸畫，通常繪于布帛與絲絹之上，是西藏地方繪畫的主要形式之一。馬鬃繞線堆繡唐卡也稱蒙古唐卡，是唐卡文化中的獨立分支，最早起源于阿拉善左旗的朝格圖呼熱寺（今阿拉善左旗昭化寺）。

相傳，朝格圖呼熱寺的喇嘛制作的馬鬃繞線堆繡唐卡風格獨特，畫面生動，享譽阿拉善地區(qū)的各大寺廟，至今已流傳了近三百年，這種唐卡技藝一般由當時的寺廟喇嘛作為獨門技藝而掌握，并傳承給后人。

格日勒的爺爺西日布喬德日1930年成為昭化寺的大喇嘛，順理成章地掌握了馬鬃繞線堆繡唐卡的制作工藝。西日布喬德日把技藝傳給了格日勒的母親吉日格勒，母親又將技藝傳授給了格日勒。

簡單來說，馬鬃繞線所用的馬鬃取自馬前頸骨上的鬃毛，經(jīng)過反復沖洗，用柏葉三次熏凈，掛七天祈福，再用3、6、9、13、16、19、21等吉祥數(shù)字的馬鬃為芯，纏繞各種顏色的絲綢，才能制作出合格的馬鬃繞線。而馬鬃繞線堆繡唐卡則是在傳統(tǒng)唐卡制作中，將馬鬃繞線縫制在絲面圖畫的邊緣，增加圖案的立體感，也讓唐卡不變形、不生蟲，經(jīng)久耐用。

之所以選擇馬鬃，是因為蒙古族素有“馬背上的民族”之稱，千百年來，以馬代步，騎馬放牧、遷徙，在蒙古族的傳統(tǒng)觀念中，馬是人類忠實的朋友和生活上的伙伴，有著不可取代的地位。把馬鬃加入佛教神圣的唐卡制作當中，寄托著蒙古人對馬的崇敬與愛戴之情，希望馬的種族不斷生息繁衍。

為了讓這門技藝煥發(fā)新光彩，從2000年起，格日勒多次到蒙古國、西藏、青海等地考察學習，集眾家之長，經(jīng)過多次對比和考證后，她將馬鬃繞線工藝和絲繡工藝結合起來，從而提高和豐富了馬鬃繞線堆繡唐卡的工藝技術水平。

在馬鬃繞線堆繡唐卡傳習所內(nèi)，自治區(qū)級傳承人斯琴高娃正在縫制唐卡中。目前，格日勒的傳習所已吸納了30多人就業(yè)，招收100多名學徒，免費為700多名農(nóng)牧民培訓技藝，帶動他們就業(yè)。

02 一針一線皆是匠心

圖樣設計、剪裁、貼布、繞線、堆制、縫制……馬鬃繞線堆繡唐卡是繪畫藝術和織繡藝術的結合體，以堆貼為主，繡制為輔，一般需要十幾道工序制作而成。

先是畫圖，后將各色的上等絲綢、彩緞等材料剪成所需要的各種形狀，按其顏色和順序先后粘壓、高溫定型，色彩講究從濃到淡，依次粘堆；再用絲線將每一塊獨立的圖案緊密縫合后進行上色；最后，用馬鬃繞線對人物的五官、毛發(fā)、服飾、配飾以及吉祥物和圖畫邊緣進行勾勒和裝飾，一幅大型的精美唐卡，有時候需要好幾個人用上好幾年時間才能完成。

“我一直喜歡唐卡，從農(nóng)牧局退休后，起初在孩子們的衣服上制作唐卡，后來大家看著挺好，就跟幾個親戚一起做。直到2015年，我想把馬鬃繞線堆繡唐卡這門技藝傳承下去，就把遠在國外生活的小兒子、兒媳還有兩個孫子一起叫回國，將孫子送到蒙古族學校上學，和小兒子、兒媳注冊了阿拉善左旗金鋼馬鬃繞線絲繡有限公司?！备袢绽照f道。

為了讓更多殘疾人學到一門養(yǎng)家糊口的技藝，自2015年起，格日勒每年都開辦馬鬃繞線制作技藝培訓班，并在阿拉善左旗烏力吉蘇木（蘇木相當于鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、巴潤別立鎮(zhèn)、吉蘭泰鎮(zhèn)等地設立培訓基地，為農(nóng)牧民、殘疾人等做免費培訓，幫助他們在家門口學習傳統(tǒng)工藝。

2018年，在阿拉善左旗政府和相關部門的扶持下，一所博物館450平方米、制作室200平方米、培訓基地300平方米，總共950平方米的馬鬃繞線堆繡唐卡傳習所于年底建成，自開館以來免費接待了6萬多人次，在豐富當?shù)匚幕糜蝺?nèi)涵的同時，也帶來了經(jīng)濟效益和社會影響。

在這幾年的培訓班中，最讓格日勒印象深刻的，是一名來自阿拉善左旗宗別立鎮(zhèn)傲敦格日勒嘎查（嘎查相當于行政村）的女孩楊燕。她今年22歲，初中畢業(yè)后就一直在牧區(qū)生活，由于聽力障礙一級殘疾，長期處于封閉環(huán)境，很少與社會接觸，導致性格內(nèi)向。

“當初她剛來的時候，看完作品還哭鼻子，覺得自己學不會。我和這里很多學生共同鼓勵她、教她?，F(xiàn)在她做得挺好，還很自信?！备袢绽照f，去年疫情期間，楊燕和傳習所里的其他11名工匠一起，歷時一個月完成了《眾志成城 抗擊疫情》，這是楊燕最得意的作品。格日勒的兒子布和說：“她現(xiàn)在已經(jīng)成為我們的正式員工，每個月我們都會給她發(fā)放工資?！?/span>

娜仁其其格是阿拉善左旗烏力吉蘇木溫都爾毛道嘎查的牧民，在學習唐卡制作技藝前，她家靠放牧為生。2015年，娜仁其其格響應政策，放下羊鞭進城生活，聽說格日勒開辦了免費培訓班，便主動找上門開始學習馬鬃繞線堆繡唐卡的制作?！凹饶軐W習民族傳統(tǒng)文化技藝，還能掙錢貼補家用，一舉兩得啊?！蹦热势淦涓裥χf。

在格日勒的眾多徒弟中，斯琴高娃是深得真?zhèn)鞯囊粋€。目前，她已經(jīng)和格日勒一樣，成為馬鬃繞線堆繡唐卡自治區(qū)級傳承人，平日里她經(jīng)常和師父一起給培訓班的學員們上課。

馬鬃繞線堆繡唐卡色彩明亮，立體感強且不褪色，多以佛教故事和神話故事為題材，將蒙古民族特有的手工技藝與繪畫方法相結合，具有較高的工藝美術價值和審美價值。

03 讓非遺傳統(tǒng)技藝“新”起來

在馬鬃繞線堆繡唐卡博物館內(nèi)，陳列著阿拉善歷代親王畫像系列、《蒙古秘史》故事系列、佛像系列、民間傳說系列等作品，每一幅作品都凝結著格日勒及其徒弟們的心血。

在過去很多年間，馬鬃繞線堆繡唐卡制作技藝無人問津，只有格日勒等少數(shù)幾個人將這項技藝應用在衣物、門簾的裝飾上，才把這個傳統(tǒng)技藝保留了下來。

“我曾經(jīng)非常擔憂馬鬃繞線堆繡唐卡制作技藝在我們這代人手中失傳，但令人欣慰的是，這項藝術的觀賞價值和收藏價值越來越受到人們的認可，重新活了過來?！备袢绽照f。

馬鬃繞線堆繡唐卡原本只限于描繪宗教主題，為了將其推向市場，工匠們大膽創(chuàng)新，在作品中融入了新的元素，作品題材也開始豐富多彩起來，制作出了《梅蘭竹菊》《草原美景》等受大眾歡迎的作品。

2021年，在慶祝新中國成立70周年內(nèi)蒙古專場新聞發(fā)布會上，格日勒的《56個民族大團結》唐卡作品代表內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在北京現(xiàn)場展示，受到格外矚目。近年來，隨著國風文化的興起，馬鬃繞線堆繡唐卡越來越受到年輕人的喜愛。

經(jīng)過多年努力，格日勒取得了不菲成績，先后被評為內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族刺繡大師、自治區(qū)民族服飾工藝大師、北疆工匠等，并獲得內(nèi)蒙古最美繡娘、全國薪火相傳助力扶貧杰出貢獻者、全國三八紅旗手等榮譽稱號。

2021年5月，馬鬃繞線堆繡唐卡被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，給了格日勒更大的信心和干勁兒，“我的根在阿拉善，所以一定要把這個工藝教給廣大的阿拉善人民，想學習什么時候都不晚，這樣不僅能增加一項收入，也能讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承?！?/span>

格日勒說，按照中國傳統(tǒng)的虛歲，她已經(jīng)80歲了，但還有很多想法，除了創(chuàng)作新的唐卡作品，展現(xiàn)蒙古人的過去和未來，她還有一顆熱心公益的心。目前，馬鬃繞線堆繡唐卡傳習所被認定為內(nèi)蒙古自治區(qū)巾幗脫貧示范基地、全國殘疾人文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，她打算繼續(xù)免費舉辦馬鬃繞線技藝培訓班，讓更多的殘疾人、農(nóng)牧民通過學習掌握馬鬃繞線制作技藝，不斷提高婦女就業(yè)增收的能力。

如今，在格日勒和徒弟們的帶動下，馬鬃繞線堆繡唐卡已成為阿拉善地區(qū)響亮的文化名片，“只要有人學，我就愿意教下去?！备袢绽照f，她會在這條路上一直走下去。